| לפרשת בלק – חובת האדם והעם |
|
|
|
הרב דודי שפיץ
ו תמוז התשסח 09.07.2008 
הפטרת הפרשה לקוחה מספר מיכה וניתן לכנותה כעוסקת במסקנות מפרשת בלק. ההפטרה מתארת את עם ישראל כאבוד וחסר תקווה לאמור "והיה שארית יעקב בקרב עמים רבים כטל מאת ה' כרביבים עלי עשב אשר לא יקווה לאיש ולא ייחל לבני אדם." עם מצבו הקשה של עם ישראל בתיאורו של מיכה הנביא "שארית יעקב" בכל זאת הוא קובע כי בגאולתו ממצבו זה עם ישראל יהיה "כטל מאת ה'" ואף על פי כן, "לא יקווה לאיש ולא ייחל לבני אדם". אם כן, למי יקווה עם ישראל כשהוא במצב "שארית"? בוודאי, לישועת ה', מתכוון הנביא. וממשיך הנביא לפרט כי בעת הגאולה כאשר תבוא הנקמה בגויים שהרעו לעם ישראל תהייה נקמה זו "כאריה בבהמות יער ככפיר בעדרי צאן אשר אם עבר ורמס וטרף ואין מציל." ניתן, אפוא, לומר ששארית ישראל תהייה כטל כלומר משהו שיוכל עדין להתעורר ולצמוח, אם יקווה רק לישועת ה' ולא לעזרת אדם כלומר שלא נבטח באומות העולם אלא רק בה' לבדו. ומה דורש הקב"ה מעמו לשם כך? כאן מופיעה המסקנה מניסיון התנכלותם של בלק ובלעם וסיכולו ביד ה'. ומסביר הנביא "עמי מה עשיתי לך ומה הלאתיך ענה בי. כי העלתיך מארץ מצרים...עמי זכר מה יעץ עליך בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השיטים עד הגלגל למען דעת צדקות ה'." מפרט הנביא שאין לה' צורך בקורבנות, אלים ורבבות נחלי שמן. מה כן דורש הנביא מישראל? "הגיד לך אדם מהטוב ומה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלוהיך." משמעות הדברים היא, שחובתנו ללמוד מפרשת בלק ומזימתו להרע לישראל באמצעות בלעם בן בעור, שלא בהכרח על ידי כוחנו נינצל ממזימות כאלו, אלא לעיתים נשאר פסיביים בלבד, כמו שעם ישראל היה פסיבי בעת התייעצותם של בלק ובלעם וכפי שנאמר בפרשה "וירא את ישראל שוכן לשבטיו", היינו אינו עושה דבר נוכח המזימה האורבת לפתחו. אבל הדרישה מאיתנו הייתה ונותרה כפי שניסח אותה מיכה "עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת..." ואז ה' ילחם לכם, לא נצטרך להתחכם בתחבולות מלחמה, אלא חוזקנו הפנימי, שנוצר באמצעות הדרישות הללו, הוא יצור אצלנו חוסן פנימי, שיעמוד מול לחצים חיצוניים כאלה ואחרים.
לעיון במאמר לפרשת בלק משנת תשס"ז – הניצחון ברוח ה'.
Powered by !JoomlaComment 3.26
3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved." |
|||||||
| < קודם | הבא > |
|---|
