אנחנו לא מאותו הכפר, אך בסביבה רעיונית קרובה במובנים מסוימים אולם אחרי קריאת המאמר שלך כבר אינני בטוח. אל התיזה ומשמעותה אני מבקש להתייחס יותר מאוחר. אני אתייחס תחילה אל הסילוף, העיוות הבלתי נתפס של מגילת העצמאות והמסקנות שאתה בונה ממגילת העצמאות,  שאין להם ולא כלום עם הכתוב.

וכך אתה כותב: "במדינת ישראל מהווה השוויון אחד מיסודות המשטר. במסגרתו מוענקות זכויות אזרחיות שוות ליהודים לערבים ולבני עמים אחרים. אך שוויון זה סותר את עובדת רעיון הקמתה של מדינת ישראל כמדינת יהודים, המקנה עדיפות לבני העם היהודי. דבר זה התבטא  מפורשות במגילת העצמאות" והציטוט מהמגילה  "כי בארץ ישראל קם העם היהודי" ועוד אחד מהמגילה "זכות העם היהודי לתקומה לאומית בארצו" ועוד ציטוט: "זו זכותו הטבעית של העם היהודי להיות ככל עם ועם עומד ברשות עצמו". והאחרון לערב זה בסיום המגילה: "הקמת מדינת יהודית בארץ ישראל , היא מדינת ישראל".

נו, איפה בכל ומכל זה יש לך רמז אחד קטן נסתר לתזה המופרכת שבנית כי  קיומה וריבונותה של מדינת ישראל מחייב חוסר שוויון אזרחי למיעוטים? גם אני אצטט ממגילת העצמאות. פיסקה1: "מדינת ישראל תהא פתוחה לעלייה היהודית ולקיבוץ גלויות, תשקוד על פיתוח הארץ לטובת תושביה, תהא מושתתת על יסודות החירות, הצדק והשלום לאור חזונם של נביאי ישראל, תקיים שוויון אזרחי ומדיני גמור לכל אזרחיה בלי הבדל דת, גזע ומין. תבטיח חופש דת, מצפון, לשון, חינוך, ותרבות. תשמור על המקומות הקדושים של כל הדתות, ותהיה נאמנה לעקרונותיה של מגילת האומות המאוחדות. פיסקה2: "אנו קוראים גם בתוך התקפת הדמים, הנערכת עלינו זה חודשים, לבני העם הערבי תושבי מדינת ישראל לשמור על השלום וליטול חלקם בבניין המדינה על יסוד אזרחות מלאה ושווה ועל יסוד נציגות מתאימה בכל מוסדותיה, הזמניים והקבועים".

פסקה 3,המסיימת: "מתוך ביטחון בצור ישראל הננו חותמים בחתימת ידינו לעדות על הכרזה זו, במושב מועצת המדינה הזמנית על אדמת המולדת, בעיר תל אביב, היום הזה, ערב שבת, ה' אייר תש"ח, 14 במאי  1948".

 הערה בחינם: קרא היטב מסמך שאתה מסתמך עליו ועוד בונה עליו תיזה וקרא  את כולו ולפחות פעמיים.

אתה כותב כי יש מדינות בהן חיים לאומים שונים, בהן יש אי  שוויוניות ממוסדת בגלל השוני החברתי. אינני מכיר מדינות כאלו היום ולאור הקטע עם מגילת העצמאות יש לי  ספק רב אם ישנם מדינות דמוקרטיות כאלה.  בכל מקרה אני מכיר הרבה מדינות שבהן השוויון הוא נכס צאן ברזל ואת השוני החברתי מנסים לתקן בדרכים יותר חיוביות ומועילות. מזעזע לשמוע מיהודי, ועוד ירא שמים, הלל ושבח על תזה שבגינה עם ישראל סבל סבל בל יתואר מהפילוסופיה המטורפת הזאת של דין אחר לאור השונות, ולא מזמן איבד שליש מעמו מאותה הסיבה - השונות. נרצח "כחוק" בגרמניה הנאצית ובמחוזות כיבושיה. אני משתדל להישאר מאופק ולא לכנות זאת בשמות של סטריאוטיפים מוכרים. לא אכנס לניסיונות החמורים שלך לתת לגישה הזאת נופך סוציולוגי פסיכולוגי חברתי.

אני מבקש לסיים בהתייחסות לבעיה אמיתית. אי הלויאליות  של חלק מהציבור הערבי ורוב מנהיגיו למדינה. זאת תופעה שאסור להשלים איתה. אין לי פתרון קסם, אך חלק בא מחולשתנו, הן כציבור והן כממשל. צריך לפעול להשלטת החובות במגזר הערבי בכל הרמות והנושאים. זכויות וחובות זו חבילה אחת. קץ סיבה נוספת היא  הפזילה הפוליטית של המפלגות לקול הערבי, תופעה  שמלבה את האש ומגדילה את החוצפה וההעזה. כן שוויון  בחובות ובזכויות, חוק אחד תוך הקפדה על קיום איזון אמיתי במאזני הצדק על שני צידיהם - הזכות והחובה לכולם כמובטח במגילת העצמאות. יש לשים קץ לרפיסות, חוסר האכיפה ואי הנכונות להתמודד עם הקושי והמאמץ הנדרש והחשש מפירוש מעוות בעולם של אכיפת החוק, בעזרתם האדיבה של עוכרי ישראל תוצרת הארץ, והאחרים תוצרת חוצה לארץ.

תגובות

הוסף תגובה חיפוש

שורש הבעיה הוא במניפולציה של מגילת העצמאות יהל ווילפנד 2009-10-21 18:17:46 שורש הבעיה הוא במניפולציה של מגילת העצמאות. השמאל הדגיש את נושא השיוויון והשכיח את נושא "הזכות הטבעית וההיסטורית להקמת מדינה יהודית בארץ ישראל". זכות טבעית והיסטורית מחייבת התבססות על הבטחת ה' לעם ישראל ועל מורשת ישראל המבטיחה ללא יהודים הוגנות וזכויות אישיות, אך לא שיוויון ולא זכויות לאומיות. הבעיה היא כי הציונות החילונית-סוציאליסטית ש"התישבה בארץ פלישתים" כפי שכתבה אניטה שפירא , לא האמינה למעשה בעקרון הזכות הטבעית המחייבת הכרה ביעוד היהודי, ולכן נוצר חלל ריק, עליו השתלטו הפוסט מודרניסטים הרוצים ממילא במדינת כל אזרחיה השב לתגובה

בין זכויות אדם לזכויות אזרח אוהד קמין 2009-10-27 09:37:25 כתגובה לביקורת שנמתחה עלי הריני להשיב כי אני רואה הבדל בין זכויות אדם לזכויות אזרח וכי לכן אינני רואה בהקניית זכויות אזרח ליהודים במדינת היהודים ולא לערבים משום פגיעה בזכויות האדם של הערבים. את עצם ההגדרה של מדינת ישראל כמדינה שנועדה ליהודים המופיעה במגילת העצמאות חזרתי והדגשתי שוב ושוב כדי לבטא את העובדה שמקימי המדינה - לפחות במוצהר - ראו אותה כשייכת לעם היהודי. למתור לציין שכך גם אני רואה אותה. מנקודת מבטי, מי שאינו יהודי שחי במדינת היהודים אינו במעמד של יהודי, אך זה אינו נותן זכות לאיש לפגוע בו. מאידך, כפי שיש המבחינים בין גברים ונשים או בין חובבי ספורט לכאלה שאינם, יש מקום להבדל בין יהודים לכאלה שאינם (וזאת מבלי להיכנס בכלל לסוגיית אויבי העם היהודי) כי יש זכויות שמגיעות ליהודי ולא ללא יהודי אם וכאשר הן מוגדרות ככאלה במגילת זכויות היסוד האזרחיות של מדינה יהודית. ההקשר שאליו חותרת "מנהיגות יהודית", של הנהגה יהודית למדינה, יהיה כזה שישמור על כך שזכויות האזרל במדינת ישראל יעניקו בה עדיפות ליהודים. השב לתגובה

הוסף תגובה
שם:
דואל:	אל תשאיר אותי מעודכןהשאר אותי מעודכן
כותרת:
אנא מלא את קוד האנטי-ספאם שאתה רואה בתמונה.

Powered by !JoomlaComment 3.26

3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."